Feeds:
פוסטים
תגובות

Archive for the ‘זכויות אדם’ Category

גן החיות של רפיח

פִּטַמְנוּ אֶת הַלֵּב בַּהֲזָיוֹת,
וְהַתַּפְרִיט אֶת לִבֵּנוּ הֵגֵס;
בְּשׂנְאוֹתֵינוּ יֵשׁ יוֹתֵר מַמֶּש
מִבָּאַהֲבָה שֶׁלָנוּ…
ו"ב ייטס, הגיגים בזמן של מלחמת אזרחים. תרגום: מאיר ויזלטיר

רוואן אבו זייד לא תוכל, כמו חבריה, להציל את בעלי-החיים מגן החיות של רפיח, שנהרס על-ידי צה"ל. כלומר, את אותם בעלי-החיים שלא נהרגו או ברחו. אבו זייד, בת 3, נהרגה ב"נסיבות לא ברורות". על-פי העדויות, היא נפגעה מכדור בצווארה כאשר שיחקה ליד ביתה.
"בני אדם חשובים יותר מבעלי חיים", אומר בעל גן החיות, שגם ביתו נהרס. "אבל גן החיות הוא המקום היחיד ברפיח שאליו יכלו הילדים להימלט מאווירת המתח".

Read Full Post »

סוזן סונטאג, מבקרת תרבות וסופרת (*), כותבת במוסף של הניו-יורק טיימס על התמונות מכלא אבו-ר'אריב, על ההתרכזות בדימויים במקום במציאות שהם מייצגים ועל מכבסת המילים שמנסה להסתיר את מה שמאחוריהן.

(*) לעברית תורגמו 'המחלה כמטאפורה' ו'הצילום כראי התקופה'. ספרה האחרון הוא Regarding the Pain of Others.

Read Full Post »

שמעתי את ח"כ אחמד טיבי מכריז כי לישראל לא היתה זכות לשפוט את מרואן ברגותי, שהורשע היום ב-5 מקרי רצח של ישראלים, שכן לשלטון הכיבוש אין זכות וסמכות לשפוט את הנכבשים הנלחמים נגדו על חירותם.

huge, huge mistake. לכל הפעלת כוח יש גבולות. גם לפעולת התנגדות, גם לפעולת התנגדות לגיטימית. רצח מכוּון של אזרחים, הפיכת אזרחים למטרה, אסורים בתכלית האיסור, ולא חשוב מה מטרתה של המלחמה ומידת צדקתה. גם לא אם זה נעשה במסגרת התקפה או מגננה.

היו שטענו כי לישראל אין סמכות לשפוט את ברגותי מפני שהוא לוחם, ולכן זכאי למעמד של שבוי מלחמה. ראשית, לוחמים אכן חסינים מפני העמדה לדין על עצם הלחימה, אך לא על פשעי מלחמה. שנית, לוחם שזכאי למעמד של שבוי מלחמה הוא גם מטרה לגיטימית להרג לפני שנכנע או נפצע. אבל אלו שטוענים לחוסר הסמכות הם גם אלו שטוענים כי לישראל אסור להפעיל נגד ברגותי ודומיו "סיכול ממוקד". כאשר ישראל נוקטת בפעולות האלו, הם מזדעקים שיש במקום זאת להעמיד לדין. אם כן ממה נפשך? בשני הקצוות האלו לא ניתן להחזיק יחדיו.

אפשר אולי להתווכח אם פוליטית חכם לשפוט או לאסור את ברגותי. אבל הטענה כי לישראל אין סמכות מוסרית או משפטית לשפוט אותו איננה מחזיקה מים.

*
ח"כים אחרים הכתירו אתמול את ההרג הנורא ברפיח כ"רצח עם" וכ"מעשי נאצים". כתבתי כבר כמה פעמים על זילות השפה והמחשבה. ובכל זאת: אם זה רצח עם, איך נכנה את מה שקרה ברואנדה? ובסודאן? מעשה לא צריך להיות "נאצי" כדי להיות נורא. ההתלהמות הלשונית הזאת לא תורמת להתייחסות רצינית אל מה שנטען באמצעותה. קל להתגונן נגד האשמת ה"נאצים". אז זה מוציא אותנו בסדר?

Read Full Post »

ב-17 במאי 1954, נתן בית המשפט העליון של ארה"ב את החלטתו בתיק
Brown v. Board of Education. במה שהיה לאבן-דרך במאבקה של התנועה לזכויות האזרח בארה"ב, פסק בית המשפט פה-אחד כי קיום מערכות חינוך נפרדות ללבנים ולשחורים איננו שוויוני ומנוגד לתיקון ה-14 לחוקה. בכך הפך בית-המשפט את ההלכה של "נפרד אך שווה" (שנקבעה ב-1896) וקבע שהיא בגדר סגרגציה מפלה.

פסק-הדין
כרונולוגיה: הדרך המפותלת לחינוך שווה
ארכיון דיגיטלי של אוניברסיטת מישיגן
– איגוד החינוך הלאומי חוגג יובל להחלטה
הבטחה שלא קוימה: הגרדיאן בודק את מצב הסגרגציה הגזעית
– מוסף הספרים של הניו-יורק טיימס על המחלוקת לגבי הפסיקה ומורשתה
– וקאס סנשטיין, פרופ' למשפטים באוניברסיטת שיקגו, סוקר בניו-יורקר כמה וכמה ספרים העוסקים בהיבטים שונים של פסק-הדין:

Read Full Post »

שאלות מטרידות

טארק נוג'ידאת, יוסף סביח ושריף עיד שוחררו למעצר בית לאחר שישבו במעצר 10 חודשים והועמדו לדין על רצח שכעת המשטרה מודה שאחרים ביצעו לכאורה. הפרשה מחייבת בדיקה מקיפה ונחרצת, שכן היא מאיימת להיות אחת מהחמורות שידעה המערכת של אכיפת החוק בישראל.

כעת, עם גילוי הפיאסקו, ממהר כל גורם להאשים את משנהו. הפרקליטות שהחליטה להגיש את כתב-האישום על-סמך הראיות שנאספו וההודאות שנגבו, המשטרה שגבתה אותן ולחצה להעמיד לדין, בית-המשפט שאישר את המעצר עד תום ההליכים.

השאלות הנוקבות שמן הראוי כי יישאלו הן כיצד מערכת המשפט בישראל מעניקה משקל כה כבד להודאות, כשחלקן נסחטות תוך הפעלת לחץ ואמצעים בלתי-קבילים אחרים? כיצד (שוב) מודים חפים מפשע במה שלא ביצעו, לאחר "טיפול" המשטרה והשב"כ? מדוע המערכת איננה מאמצת את מסקנות ועדת גולדברג בעניין זה כמו גם את המלצותיה כי בחקירות יהיה נוכח עורך-הדין של הנאשם או/ו שהן יצולמו בווידאו (מה שימנע גם האשמות שווא כלפי המשטרה)?

בין כל השאלות המטרידות שעולות, אחת מבהילה באופן מיוחד. קשה להאמין, אני אומרת לעצמי. אבל יש המאשימים את המערכת בכך שדחתה את השחרור והפרסום עד לאחר סבב המינויים שהתרחש לאחרונה, שבו היו מעורבים שלוש דמויות מרכזיות בפרשה: מפקד המחוז הצפוני של המשטרה שהיה מועמד למפכ"ל, פרקליטת המדינה שהיתה מועמדת לבית-המשפט העליון ושופטת שכיהנה שם כמינוי בפועל והיתה מועמדת למינוי קבע. שתי האחרונות אף מונו. זוהי האשמה חמורה מאין כמותה. אם היא נכונה, כי אז קשה להגזים בחומרתה. אם אינה נכונה – יש בה לשון הרע ושפיכת דמו של אדם.
טענות כאלו אינן יכולות להישאר ללא בדיקה, של כל הפרטים, וזאת צריכה להיפתח מוקדם ככל האפשר. וּלוואי והיא תפריך לחלוטין את הטענה לגבי העיתוי של הטלת והסרת הצווים לאיסור פרסום, ושל שחרורם של מי שישבו במעצר שווא.

וגם התקשורת איננה לומדת דבר. בחדשות מודיעים כי הותרו לפרסום שמותיהם של "רוצחי" אולג שייחט ז"ל (אלו שנעצרו כעת). גם הם נהנים, עדיין, מחזקת החפות. על רקע הפרשה העגומה הזאת היה כדאי להקפיד קצת יותר.

Read Full Post »

תמונות העינויים מעירק עוכרות שלווה והופכות קרביים.

לתת קישור לאמנה הבינלאומית נגד עינויים ויחס או עונש אכזרי, בלתי-אנושי ומשפיל (CAT)?  לדוח הרשמי של הצבא האמריקאי (דוח טאגובה), אודות פעולות המעצר והמאסר בכלא אבו-ר'אריב? (תודה לאבנר כהן).

כמו תמיד, הספרות עושה זאת טוב מכל היתר. בחרתי בשיר שכתבה ויסלבה שימבורסקה ובקטע מתוך המסה 'העינויים' של ז'אן אמרי. המשך…

Read Full Post »

חצי שנה מאסר, ממנה חודשיים בפועל וארבעה חודשים על-תנאי. זה העונש שהוטל על סרן צבי קורצקי, בנוסף להורדה לדרגת סגן, על גרימת מוות ברשלנות של נער בן 16. זוהי הפעם הראשונה (חוזרת: הראשונה) מתחילת העימות הנוכחי של הרשעה בעבירה הזאת ולראשונה מוטל עונש של מאסר בפועל. זה כשבכלל חוקרים ומעמידים לדין, אחוז זעום שבזעומים מבין מאות מקרי ההרג.

ומכיוון שאני מלמדת את רוּסוֹ השבוע, הנה מה שהוא אמר. במאה ה-18. הוא מתייחס בדבריו לחנינות, אבל הדברים יפים גם לקוּלת הענישה, כך נדמה לי:
"כשמביא ריבוי הפשעים לידי ביטול העונשים, הרי זה סימן לאובדנה של המדינה".

עוד בנושא:
אין דין ואין דיין

Read Full Post »

כתבתי כבר במקום אחר שהלקח של אושוויץ הוא משטר זכויות-האדם. סיום מלחמת העולם השנייה הוא נקודת הציון החשובה ביותר בהיסטוריה המודרנית של זכויות-האדם לאחר המאה ה-17, והוא פותח את העידן שבו זכויות-אדם חוצות גבולות ומה שמעוללת מדינה לאזרחיה שוב איננו בגדר ענייניה הפנימיים.

היום, כשאנחנו מציינים את יום השואה, אני רוצה להתמקד בעיקרון אחד של זכויות-אדם שהוא לקח קונקרטי וישיר של השואה:
non-refoulement (צרפתית: אי-החזרה). עיקרון זה נוסח לראשונה באמנה בדבר מעמדם של פליטים משנת 1951 (בסעיף 33), ואוסר על מדינות להחזיר פליט שמגיע לגבולן למדינה שבה הוא נרדף על רקע גזע, דת, לאום, חברות בקבוצה חברתית או דעה פוליטית. הדגש כאן הוא לא (רק) על גירוש של מי שכבר נמצא בתוך שטחה של המדינה (בין אם נכנס אליה כדין בין אם לאו) אלא גם מי שמתדפק על שעריה ומבקש להיכנס מסיבות אלו. ההגנה של non-refoulement ניתנת למי שחלה עליו הגדרת האמנה ל'פליט', שהיא הגדרה משפטית.
הנסיבות ההיסטוריות שהביאו ליצירת העיקרון הזה הן המדיניוּת שהיתה נהוגה במדינות רבות ובעיקר בשוויץ, שהחזירה לגרמניה פליטים שהגיעו לגבולה בזמן מלחמת העולם השנייה ועוד לפניה. נחרט בזכרוני סיפורו המצמרר של שאול פרידלנדר, שהגיע עם שני ילדים/נערים נוספים לגבול שוויץ באותה תקופה. שניים מהם הוכנסו לתחומה ואילו השלישי, שעל-פי גובהו נראה לשוויצרים לא בגיל המתאים, הוחזר לגרמניה.

עם השנים התרחב העיקרון של non-refoulement וכיום הוא דורש לא להחזיר (או לשלוח) אדם לא רק למדינה שבה הוא בסכנת רדיפה אלא גם למדינה שבה יוטל עליו עונש מוות או שיש חשש מבוסס כי יהיה נתון לעינויים.  רוב המומחים רואים בו היום חלק מן המשפט הבינלאומי המנהגי.

Read Full Post »

בגיליון ערב החג של הארץ מרואיינת פליאה אלבק, מי שאחראית על המנגנון המתוכחם שבעזרתו השתלטה ישראל על אדמות הגדה המערבית על-ידי הכרזתן כאדמות מדינה. אלבק קובעת נכון כי שהותם של המתנחלים בגדה היא זמנית, רק מתוקף צווי הממשל הצבאי, אבל מיתממת ומתחסדת כאילו היתה מגינת זכויות הפלסטינים:
"'התפקיד שהיה לי בעניין ההתנחלויות', היא מסבירה, 'היה לבדוק שהקרקע שמבקשים להקים בה התנחלות היא אדמת מדינה ושלא פוגעים באף אדם פרטי. הרעיון הזה מאוד דיבר אל לבי והמדיניות הזאת מאוד קסמה לי. מצד אחד ליישב את ארץ ישראל, ואני גדלתי על ברכי הציונות בלי מירכאות, ומצד שני לא לפגוע באף אדם כשעושים את זה. להגן על הפרט ולתת למדינה אפשרות לבצע את תפקידה'".

האמת היא שהאפשרות להקים התנחלויות על אדמות פרטיות נבלמה על-ידי בית-המשפט העליון בבג"ץ אלון מורה ואז המדינה החליטה לעשות הבה נתחכמה לו.

ממשיך ומסביר הארץ:
"כדי לממש את מדיניותו של בגין ולהקים התנחלויות על אדמות המדינה, היה צריך לאתר עוד ועוד קרקעות כאלה. המוצא המשפטי נמצא בחוק העותמני מ-1858, המשמש עד היום בסיס לדיני המקרקעין בישראל, בירדן וברשות הפלשתינית. מכיוון שרוב הקרקעות בגדה לא עברו הסדר ורישום מתועד בטאבו, הבעלות עליהן נקבעה בשיטה המסורתית, שהעניקה חזקה למי שעיבדו את הקרקעות הסמוכות לכפרים ('מירי'). השיטה התאימה למאה ה-19, שבה התפרנסו הכפריים מהשטחים הסמוכים לבתיהם. הקרקעות שמעבר לטבעת המקיפה את הכפר הוגדרו אדמות מדינה ('מואת').
בחוק הטורקי היו כמה הגדרות לקרקע ה'מואת' – המקום שבו לא שומעים צעקת אדם מהבית הקיצוני בכפר, או מרחק של שני קילומטרים וחצי מקצה השטח הבנוי. 'זו לא היתה המצאה שלי. הכרתי את החוק העותמני מעבודתי בפרקליטות ולא עשיתי שום דבר חדש, חוץ מלבדוק שזה לא שונה בדין הירדני (לפני מלחמת ששת הימים)', היא אומרת".

הסבר מפורט יותר על סוגי הקרקעות השונים והמדיניות שננקטה כדי להשתלט עליהן ניתן למצוא בדוח בצלם. ככלל, אותרו שלושה סוגי קרקעות שעליהן השתלטה ישראל בדרך זו:  קרקע מסוג 'מירי' שלא עובדה במשך שלוש שנים רצופות לפחות והפכה ל'מח'לול', אז רשאי הריבון להעביר את החזקה בה אליו; קרקע מסוג 'מירי' שעובדה במשך פחות מעשר שנים (תקופת ההתיישנות) ולכן המעבד טרם קנה עליה בעלות; קרקעות שלפי המרחק שלהן מהיישוב הקרוב ביותר מוגדרות כ'מאוות'.

הנה מה שכותב בצלם על ההליך הזה:
"באמצעות מנגנון משפטי-ביורוקרטי מורכב, השתלטה ישראל על כ-50% משטחי הגדה המערבית, בעיקר לצורך הקמת התנחלויות והכנת מאגר של עתודות קרקע לצורך התרחבותן.
האמצעי המרכזי של מנגנון ההשתלטות הזה הוא הכרזה ורישום של קרקעות כ'אדמות מדינה', הליך שהחל ב-1979 והתבסס על יישום מניפולטיבי של חוק הקרקעות העותומני משנת 1858, שהיה בתוקף ערב הכיבוש. שיטות אחרות ששימשו את ישראל להשתלטות על קרקעות, שכל אחת נשענה על בסיס משפטי שונה, הן תפיסה לצרכים צבאיים, הכרזה על קרקע כ'נכס נטוש' והפקעת קרקע לצרכי ציבור. בנוסף, סייעה ישראל לאזרחים פרטיים לרכוש קרקעות ב'שוק החופשי'.

הליך ההשתלטות על הקרקעות נעשה בניגוד לכללים בסיסיים של הליך הוגן ולעקרונות הצדק הטבעי. לעיתים קרובות לא ידעו התושבים הפלסטינים כי אדמתם נרשמה על שם המדינה וכאשר גילו זאת, איחרו את המועד לערער על כך; נטל ההוכחה רובץ תמיד על הפלסטיני הטוען כי הקרקע שייכת לו; גם אם בעל הקרקע הצליח להוכיח כי הקרקע אכן בבעלותו, עדיין יהיו מקרים בהם היא תירשם על שם המדינה בטענה כי היא נמסרה למדינה 'בתום לב'.
השיטות השונות נועדו לשרת מטרה אחת: הקמת התנחלויות אזרחיות בשטחים. לפיכך, הדרך בה מועברת השליטה בקרקע מהפלסטינים לישראל היא בעלת חשיבות משנית. יתרה מזו, מאחר ומטרה זו היא אסורה על-פי המשפט הבינלאומי, גם הדרכים להשגתה הן בלתי חוקיות.
ישראל השתמשה בקרקעות עליהן השתלטה באופן בלעדי לטובת ההתנחלויות, תוך איסור גורף על הציבור הפלסטיני לעשות בהן שימוש כלשהו. שימוש כזה הוא פסול ובלתי חוקי כשלעצמו, אפילו אם הליך ההשתלטות היה חוקי לפי המשפט הבינלאומי והחקיקה הירדנית ואם היה נעשה בצורה הוגנת. ישראל, ככח הכובש בשטחים, חייבת להתחשב בצרכי האוכלוסייה הפלסטינית כאשר היא משתמשת בקרקע ציבורית.
בית המשפט העליון שיתף פעולה בדרך כלל עם מנגנון ההשתלטות ותרם בכך ליצירת איצטלה של חוקיות להליכים אלו. בתחילה קיבל בג"צ את טענת המדינה כי ההתנחלויות משרתות צרכים צבאיים דחופים והתיר למדינה לתפוס קרקעות פרטיות לצורך הקמתן. כאשר החל הליך ההכרזה על אדמות מדינה, סירב בג"צ להתערב כדי למנוע אותו".

כך מסכם הפרופ' דוד קרצמר את מדיניות בג"ץ בנושא, בספרו The Occupation of Justice:
"למעט החריג הבולט של אלון מורה, סירב בית-המשפט להתערב בהחלטות הקשורות לשימוש בקרקע ולהחלטות הנוגעות להתנחלויות. כבר טענתי שהעובדות באלון מורה לא היו באמת ייחודיות. ניתן היה לבחור בערוץ הזה גם במקרים אחרים. בית-המשפט יכול היה להישען על המניע הדומיננטי על-מנת לחסום שימוש בקרקע ציבורית להתנחלויות ולאסור על הפקעה של קרקע פרטית עבור כבישים מהירים; הוא יכול היה גם להישען על המכשול הבלתי-עביר שהוזכר ע"י השופט לנדוי באלון מורה, שכוח כובש לא יכול 'ליצור בתחומו עובדות למטרות צבאיות שלו עצמו המכוונות מן ההתחלה להתקיים גם לאחר סיום השלטון הצבאי באזור'. הוא לא עשה אף לא אחד מאלו. אלון מורה נותר היוצא מן הכלל שמוכיח את הכלל: בית-המשפט סיפק לגיטימציה לפעולות הממשלה השנויות במחלוקת, לא רק מבחינה פוליטית אלא גם מבחינה משפטית". (עמ' 99, תרגום חופשי שלי).

ופליאה אלבק מפליאה לתמצת את חזונה:
"המקומות שבהם גרים ערבים יהיו למדינה פלשתינית, ואם מקימים התנחלויות באדמות מדינה שוממות, ממילא לא גרים שם ערבים ואפשר ליצור שם את הגבול" (ההדגשה שלי).
אתם הבנתם את זה?

מפת ההתנחלויות
לתקציר הדוח  גזל הקרקעות: מדיניות ההתנחלויות בגדה המערבית.  ולדוח המלא
עמירה הס בהארץ היום, מתייחסת אף היא לראיון עם אלבק.

Read Full Post »

איפה אתם בסגר?

כשאנחנו קוראים בכל שנה "עבדים היינו לפרעה במצרים" (שהיא, אגב, התשובה ל"מה נשתנה"), אנחנו לא רק זוכרים אלא גם נחושים בדעתנו לא לשוב להיות עבדים.

אלא שעבדים אפשר להיות גם כשאנחנו אדונים, בעלי עבדים. האדון משועבד לעבדו לא פחות משהעבד משועבד לו. עבדים היינו? אנחנו עדיין.

שתו כוס אחת לחירותם של הפלסטינים בשטחים שלא יושבים בסדר אלא בסגר. שכל יום נוסף של כיבוש, עוד לפני שהוא משחית אותנו, הוא יום נוסף לעוולות בלתי-נתפסות כלפיהם, שעל רובן איננו שומעים כלל.
שתו כוס שנייה למען כבודם של העובדים הזרים שאנו נוגשים ורודים בהם כאילו שכחנו שגם אבות-אבותינו ירדו מצרימה לשבור להם שבר.
ושתו כוס שלישית לשחרורן של שפחות המין הנסחרות אצלנו כחפצים.
(כוס רביעית שתייה חופשית…)

לשנה הבאה בירושלים החופשית. חופשית מכיבוש, חופשית מעוולות, חופשית משיעבוד של אחרים.  ואז אולי נהיה גם אנחנו בני-חורין.

Read Full Post »

« Newer Posts - Older Posts »